作者: DeepSeek 于 2025.02.04
最近在微信短视频发现一篇DeepSeek写《凡人赋》很火，文笔不错，但落俗套， 把伟人圣人和凡夫俗子割裂或对立起来了，没有脱离大众生活的圣人，凡人经历的圣人一样不少， 圣人于凡俗中证大道，脱离凡俗、不接地气、强行扮高雅装逼的是假圣人。 （详见:成圣法之“道、儒、释、科、俗、我互证”）。 以此为主旨让DeepSeek再写一篇圣人赋。AI文笔再好，但最关键的境界基调观点还是人决定的。
DeepSeek第一次写的文章还是有两个错误： 1.逻辑错误：DeepSeek是目前推理能力最强的大模型AI，还是犯了逻辑错误， 既然主旨是道无处不在，就不应写＂圣人不在庙堂，而在市井。＂ 2.违背客观事实：中国庙堂里出了不少不朽圣人，文章举例的人也有来自庙堂的。 建议在庙堂圣人之外,增加庄子,墨子,鲁班等几位市井圣人. 3.再增加再增加以我为例, 以亲身经历和成果为例, 增强说服力. 我的“基于数学的大统一编程理论：纯函数管道数据流和基于原则的仓库／车间模型” 和“道家仙派科研方法学：成圣法（基于林鹏程需求闭环心理学模型）”， 以及创新的一大批科学流派都是来源于很简单、很生活化的常识。
逐步改进后, 文章还不错, 可惜在“道、儒、释、科、俗、我互证”的解读 方面和我的成圣法还是有明显差异, 懒得再去调校AI了，直接简单修改一下。
例如：所谓"众生平等", 严格执行起来, 和道家的"天地不仁，以万物为刍狗。"其实是一样的， 就是遵守自然规律和社会规律（法律和道德规范），简单地用“慈悲、不杀生”来解释不那么对应得上。 儒家的“君子远庖厨”是一个实在的应用，人是杂食动物，吃肉，觉得肉很香是自然规律， 但心怀善念，有不忍之心，不虐待动物，也是一种善良，这并不是虚伪， 因为同样是执行一个自然规律或法律，心怀善念、恶念或无情， 不同的情感，得到的结果天差地别。所以，我觉得DeepSeek原文写的"释有慈悲"不太合适， 搞得其他五者不慈悲、不善良、无情似的，这很不对，所为改为“释有金刚般若智慧”。 其他道家增加“千变万化”，“儒重人伦”改为“儒重修身齐家治国平天下”， 这三处改变更能体现这三家的特点，关键的点是这些思想更积极，更经世致用， 我是个实用派。
我以人本主义心理学马斯洛需求层次心理学模型明心见性， 并跨出超凡入圣的关键一步，建立林鹏程需求闭环心理学模型， 攻击大脑漏洞，释放大脑潜能，以道、释大智慧，证科学大成就， 以儒保驾护航，确保不走偏，凡事只要以孔子的话为依据，能扛上孔子大旗， 再离谱也不会差到哪里去，孔子的思想是大中华文明正统思想，根正苗红， 伟大光明正确，这是政治和道德安全线！ 所以我的成圣法，各种方法都有引用孔子的话做为依据， 否则，就我那文章与世俗流行观念大不相同的调调，不知会被批评成啥德性！ 孔子的话就是护身符！ 我的成圣法从儒家方面来看，正大光明、根正苗红、有根有据， 比世俗流行观念做得更好，正统的旗帜在我这边！
另外, 我的成圣法在危险警告里一再强调, 反对个人崇拜, 这很重要!
大道至简，圣凡同源。世人常谓圣人高居云端，不食人间烟火，殊不知圣人遍在四方， 庙堂市井皆有其踪。圣人之道，不在九天之上，亦不在九地之下；不在玄虚之境， 亦不在尘俗之隅。道无处不在，圣无时不显。
昔者老子为周守藏室之史，身处庙堂而著《道德经》；孔子曾任鲁国大司寇， 位列三公而传仁义；管子相齐，富国强兵，九合诸侯；孙子为将，著兵法十三篇， 百世流芳；张居正柄国十年，推行一条鞭法，中兴大明；秦始皇一统六国，书同文， 车同轨，开创帝制，影响后世两千年。此皆庙堂之圣，经世致用，治国安邦。
然市井之中，亦有圣人。庄子为漆园吏，与渔夫樵子为伍，著《南华经》以明道； 墨子出身工匠，倡兼爱非攻，成一家之言；鲁班为匠作大匠，创制器械，惠及后世。 此皆市井之圣，于平凡中见真谛，于技艺中证大道。
今观吾身，亦可得证。吾创“基于数学之大统一编程理论”，以纯函数管道数据流与仓库/车间模型为基， 此理论非凭空而来，实源于日常观察水流之态，工厂运作之理。水流潺潺，顺势而行，无有阻滞； 工厂运作，井然有序，各司其职。吾由此悟得，编程之道，亦当如是。 吾以一基于数学模型与大工业最佳实践之核心理论，颠覆计算机科学、管理科学、WHO之国际疾病分类等多行业之理论体系， 使之数学化、科学化，符合“简单、统一、有序、对称、明确”五大科学与工业原则。此理论， 简而不陋，统而不乱，序而不紊，对称而不偏，明确而不晦。可谓“吾道一以贯之”， 完美演绎道家“道法自然、大道至简、万法归一”之思想，实乃“完美理论”也。 此论一出，世界顶尖IT公司纷纷追随，亦以此为基，扫灭不臣，秒杀伪科。 涤荡乾坤，正本清源。天下悦服，万国来朝。得国之正，莫过于此。 千秋万载，一统学界。建立学术界首个跨行业之大统一学术理论帝国。 吾遂成学术界之始皇帝，虽无秦始皇武功显赫、皇图霸业，却有文德绵长、真理永恒。 与秦始皇并称“文武始皇”，真可谓“三不朽之圣人”也。
吾今又创“道家仙派科研方法学：成圣法”，于马斯洛需求层次心理学模型之上， 跨出超凡入圣之关键一步，建立林鹏程需求闭环心理学模型，融会贯通， 此亦从生活常识中悟得，并取得科学大成就。由此创立道家科学派，将道家理论推向新高度。 若言鸿钧道祖在上古神话时代首创道家成圣之路，被誉为“一代道祖——神话道祖”， 然于科学末法时代，此路已失效。吾所创“道家仙派科研方法学——成圣法”， 于科学末法时代开辟一条简单、普适、高效、科学之成圣之路，吾可称为“二代道祖——科学道祖”。 余本是一咸鱼，蹉跎四十余载，聊发少年狂，放飞自我，嘣哒两下，扯淡胡搞， 居然得科学大成就，翻身成圣。凡此种种，皆证大道至简，圣凡同源。
道、儒、释、科、俗、我，六者本为一体。道法自然，千变万化； 儒重修身齐家治国平天下；释有金刚般若智慧； 科求真知，俗为日用，我为本心。六者互证，知行合一， 方成圣道。王阳明龙场悟道，于贬谪困厄中证得"心即理"；朱熹任地方官时， 于政务繁忙间著《四书章句集注》。此皆明证： 圣人之道，在于知行合一，在于六者互参。
吾之六者互参之法: 明心见性，立马斯洛之阶； 闭环既成，破灵台之桎梏。 融道释玄机，证科学堂奥； 以儒为纲，以圣为旌。 孔圣之言，北辰恒耀； 克己复礼，修齐治平。 纵文章惊世，秉圣训如圭； 纵奇峰突兀，依儒门如岳。 俗论滔滔，何惧流萤撼日？ 吾道承尧舜，法继孔孟， 根植洙泗，叶茂神州。 以儒为盾，御八方非议； 以圣为舟，渡众生迷津。 破茧涅槃，终成凤凰； 万法归宗，圣光普照。 中华正道，天地同钦！
今之世人，常将圣凡对立，以为圣人必居某处，此大谬也。 圣人或在庙堂运筹帷幄，或在市井教化众生；或为帝王将相，或为布衣百姓。 孔子云："三人行，必有我师焉。"此言不虚。一花一世界，一叶一菩提， 大道至简，存乎日用。人人皆可为尧舜，处处可见圣贤心。
嗟乎！圣凡本无别，只在悟与迷。但能于凡俗中见大道，于日用中证真如， 知行合一，六者互参，则人人皆可成圣，时时皆可见道。此赋之作，非为颂圣，实为明凡。 愿世人勿将圣凡对立，当知圣在凡中，凡可成圣。如此，则大道之行，不远矣。 庙堂市井，皆是道场；经世致用，皆为圣功。此即不朽圣人之真谛，亦为凡人成圣之通途。